Acerca de las “Formas de vida” Texto de Scott Lash
De qué habla el Texto:
Empezamos a entender la naturaleza y la sociedad en términos de “vida” durante la modernidad, es decir en los siglos XIX y XX. Antes de éste nuevo paradigma con el que se analizan nuevos fenómenos sociales, las cosas eran consideradas en función a clasificaciones. Con referencia al mundo natural todo se clasificaba en géneros y especies.
Pero la idea moderna de pensar “las formas de vida” no es organicista ni clasificatoria sino fenomenológica y vitalista. Esto es, no comprendemos a las cosas por la neutralidad sino por la “intencionalidad”. Estamos en el mundo de la vida” junto con lo que investigamos. Sabemos e imponemos un orden a las cosas, pero no lo hacemos por medio del juicio y la clasificación desde arriba. El conocimiento proviene, en cambio, de la experiencia, de “abajo”, en un mundo de la vida compartido con personas y cosas.
Comprender las cosas (naturales y sociales) es atribuirles significado. En las formas de vida el conocimiento tiene lugar en el mundo de la vida, a través del sujeto entendido como vida (el cuerpo, el interés de clase, el inconciente, la voluntad de poder) Al ubicarnos con las cosas, en el mundo, y no por encima de ellas, nos enfrentamos a las estructuras ontológicas más profundas y no a las apariencias.
Ideas principales:
¿Qué ocurre cuándo las formas de vida se convierten en tecnológicas?
Actuamos como interfases entre el mundo natural y las máquinas: conjunción de sistemas orgánicos y tecnológicos. No nos fusionamos con ellos, sino que enfrentamos nuestro medio ambiente en interfaz con los sistemas tecnológicos. Esto es, nos permite distinguir la relación de dependencia entre vida natural y vida tecnológica y por otro lado, da cuenta de la mediación existente. Supone ademas la idea de cultura tecnológica a distancia, esta concepción permite dar cuenta de dos ideas fundamentales, a saber: la mediación existente entre tecnología e individuo y a su vez la apertura del organismo en pos de un mayor flujo de información y conocimiento.-
Un claro ejemplo de ello es cuando las interfaces nos permite actuar en un entorno lejano, percibir objetos de manera virtual o interactuar con personas físicamente muy alejadas a nuestro entorno. Cuando también tomamos conciencia que el nuevo modo de vida adquirido nos hace difícil y casi imposible, estar sin computadora, comunicaciones móviles, productos digitales para realizar determinadas actividades, etc.
Con esto, la forma de vida tecnológica, no sólo es cultura a distancia sino también naturaleza a distancia. Espacio, tiempo y distancia, convergen en un sitio virtual produciendo nuevas maneras de socialización y conformación de lazos sociales.
Para una mejor comprension de la obra podemos relacionar el texto con algunas películas que plantean varios de estos conceptos:
-Matrix:
La historia de Matrix busca un nuevo enfoque al mundo real. Esta película convierte la realidad virtual en la única realidad existente para la mayoría de la especie humana, esclavizada por las maquinas. Analizada desde este punto de vista la película plantea los límites de donde empieza lo real y dónde la ilusión en la que viven los seres humanos. Matrix habla de una vida recreada para toda la humanidad, nadie es ajeno a ella y nadie conoce la verdad salvo algunas personas que lograron escapar a las máquinas. En relación al texto de Lash podemos ver esta película como una metáfora de la dependencia actual del hombre con la tecnología.
-Inteligencia Artificial:
En esta película podemos ver, desde el punto de vista de la ciencia ficción, los avances científicos y tecnológicos en campos como la informática y la ingeniería genética, la ambigua relación de amor-odio entre humanos y robots, las catástrofes provocadas por la arrogancia tecnológica y la alienación del individuo en una sociedad que ha olvidado las señas distintivas de lo humano.
-Tienes un e- mail
La película muestra como Joe Fox, un magnate de la cadena de librerías más grande de Manhattan y Kathleen Kelly, la agradable propietaria de una pequeña librería infantil que es un verdadero tesoro cultural, son compañeros anónimos en Internet y medida que la amistad se convierte en afecto, y aunque sólo se conocen bajo sus pseudónimos, ambos se enamoran a través de la red, ignorando que son competitivos rivales en la vida real. Tomamos esta película como un ejemplo del alcance que tiene hoy en día la tecnología en nuestras relaciones sociales. Son muchos los casos reales de gente que conoce a su pareja o hace amigos por internet.
Empezamos a entender la naturaleza y la sociedad en términos de “vida” durante la modernidad, es decir en los siglos XIX y XX. Antes de éste nuevo paradigma con el que se analizan nuevos fenómenos sociales, las cosas eran consideradas en función a clasificaciones. Con referencia al mundo natural todo se clasificaba en géneros y especies.
Pero la idea moderna de pensar “las formas de vida” no es organicista ni clasificatoria sino fenomenológica y vitalista. Esto es, no comprendemos a las cosas por la neutralidad sino por la “intencionalidad”. Estamos en el mundo de la vida” junto con lo que investigamos. Sabemos e imponemos un orden a las cosas, pero no lo hacemos por medio del juicio y la clasificación desde arriba. El conocimiento proviene, en cambio, de la experiencia, de “abajo”, en un mundo de la vida compartido con personas y cosas.
Comprender las cosas (naturales y sociales) es atribuirles significado. En las formas de vida el conocimiento tiene lugar en el mundo de la vida, a través del sujeto entendido como vida (el cuerpo, el interés de clase, el inconciente, la voluntad de poder) Al ubicarnos con las cosas, en el mundo, y no por encima de ellas, nos enfrentamos a las estructuras ontológicas más profundas y no a las apariencias.
Ideas principales:
¿Qué ocurre cuándo las formas de vida se convierten en tecnológicas?
Actuamos como interfases entre el mundo natural y las máquinas: conjunción de sistemas orgánicos y tecnológicos. No nos fusionamos con ellos, sino que enfrentamos nuestro medio ambiente en interfaz con los sistemas tecnológicos. Esto es, nos permite distinguir la relación de dependencia entre vida natural y vida tecnológica y por otro lado, da cuenta de la mediación existente. Supone ademas la idea de cultura tecnológica a distancia, esta concepción permite dar cuenta de dos ideas fundamentales, a saber: la mediación existente entre tecnología e individuo y a su vez la apertura del organismo en pos de un mayor flujo de información y conocimiento.-
Un claro ejemplo de ello es cuando las interfaces nos permite actuar en un entorno lejano, percibir objetos de manera virtual o interactuar con personas físicamente muy alejadas a nuestro entorno. Cuando también tomamos conciencia que el nuevo modo de vida adquirido nos hace difícil y casi imposible, estar sin computadora, comunicaciones móviles, productos digitales para realizar determinadas actividades, etc.
Con esto, la forma de vida tecnológica, no sólo es cultura a distancia sino también naturaleza a distancia. Espacio, tiempo y distancia, convergen en un sitio virtual produciendo nuevas maneras de socialización y conformación de lazos sociales.
Para una mejor comprension de la obra podemos relacionar el texto con algunas películas que plantean varios de estos conceptos:
-Matrix:
La historia de Matrix busca un nuevo enfoque al mundo real. Esta película convierte la realidad virtual en la única realidad existente para la mayoría de la especie humana, esclavizada por las maquinas. Analizada desde este punto de vista la película plantea los límites de donde empieza lo real y dónde la ilusión en la que viven los seres humanos. Matrix habla de una vida recreada para toda la humanidad, nadie es ajeno a ella y nadie conoce la verdad salvo algunas personas que lograron escapar a las máquinas. En relación al texto de Lash podemos ver esta película como una metáfora de la dependencia actual del hombre con la tecnología.
-Inteligencia Artificial:
En esta película podemos ver, desde el punto de vista de la ciencia ficción, los avances científicos y tecnológicos en campos como la informática y la ingeniería genética, la ambigua relación de amor-odio entre humanos y robots, las catástrofes provocadas por la arrogancia tecnológica y la alienación del individuo en una sociedad que ha olvidado las señas distintivas de lo humano.
-Tienes un e- mail
La película muestra como Joe Fox, un magnate de la cadena de librerías más grande de Manhattan y Kathleen Kelly, la agradable propietaria de una pequeña librería infantil que es un verdadero tesoro cultural, son compañeros anónimos en Internet y medida que la amistad se convierte en afecto, y aunque sólo se conocen bajo sus pseudónimos, ambos se enamoran a través de la red, ignorando que son competitivos rivales en la vida real. Tomamos esta película como un ejemplo del alcance que tiene hoy en día la tecnología en nuestras relaciones sociales. Son muchos los casos reales de gente que conoce a su pareja o hace amigos por internet.
-Blade Runner:
Tomamos de esta película la especulación acerca de los efectos de la tecnología, las consecuencias que esta puede traer si no es correctamente utilizada.
Para seguir pensando: http://weblog.educ.ar/contratapa/archives/005976.php
